Esta simple declaración fija claramente la naturaleza y carácter de Dios. Dice todo lo que el hombre necesita saber acerca deDios, y acerca de sí mismo, y acerca de su prójimo. Oliver Wendell Holmes dijo: "Mi religión está resumida en las primeras dos palabras del Padre Nuestro".
»Padre Nuestro». En esta cláusula Jesús establece de una vez por todas que la relación entre Dios y el hombre es una de padre e hijo. Esto deja por fuera cualquier posibilidad de que la Deidad pueda ser el tirano implacable y cruel. La vasta mayoría de los hombres y mujeres están en su mejor momento cuando se ocupan de sus hijos. Hablando de la misma verdad en otra parte Jesús dijo:
»Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará buenas cosas a los que le pidan?» (Mateo 7:11)
Noten que esta cláusula que fija la naturaleza de Dios, fija al mismo tiempo la naturaleza del hombre. Es una Ley Cósmica que "cada cual engendra su igual". No es posible que un arbusto de rosas produzca lirios, o que una vaca pueda parir un potrillo. La prole es —y tiene que ser— de la misma naturaleza que el padre; y así, ya que Dios es Espíritu Divino, el hombre esencialmente tiene que ser Espíritu Divino también, a pesar de lo que al contrario puedan decir las apariencias.
Esta enseñanza de Jesús con un solo golpe ha barrido con el 99% de toda la teología con su Dios vengador, sus individuos escogidos y favorecidos, su fuego eterno del infierno, y toda la otra parafernalia abominable de la imaginación enferma y terrorífica del hombre. Dios existe —y el Dios Eterno, Todopoderoso y Omnipresente es el Padre amoroso de la humanidad.
Si meditaras sobre este hecho hasta que lograras algún grado de entendimiento de lo que significa en realidad, la mayoría detus dificultades y dolencias físicas desaparecerían, ya que éstas están arraigadas y basadas en el miedo. Si tan sólo pudieras darte cuenta —de alguna manera— de que la Sabiduría Omnipotente es tu amoroso Padre viviente, la mayoría de tus temores se irían. Si pudieras realizarlo completamente, toda cosa negativa en tu vida se desvanecería, y podrías demostrar la perfección en todas las fases. Puedes ver ahora el objetivo que tenía en mente Jesús cuando puso esta cláusula de primero.
»Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó.» (Génesis 1:27).
El Padre Nuestro no dice "Padre Mío", sino "Padre Nuestro", y esto indica más allá de todo error posible la verdad de lahermandad del hombre. Esto fuerza sobre nuestra atención desde un principio el hecho de que todos los hombres, sin duda, son familia, la prole de un mismo Padre; y que:
»Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.» (Gálatas 3:28).
Aquí Jesús cercena la ilusión de que los miembros de cualquier nación, o raza, o territorio, o grupo, o clase, o color, sean —a lavista de Dios— superiores a ningún otro grupo.
El punto final es la orden tácita de que hemos de orar no por nosotros mismos sino por toda la humanidad. Ninguno de nosotros vive ensimismado por más que trate. En un sentido mucho más literal de lo que mucha gente realiza, somos miembros de un Cuerpo.
"Padre Nuestro" - un explosivo espiritual que, para las finales, destruirá toda clase de esclavitud humana.
Ora bien aquel que ama
tanto al hombre como a la bestia y al ave.
Ora mejor el que mejor ama
todas las cosas tanto grandes como pequeñas;
ya que el Dios amado que nos ama,
Él lo hizo todo y lo ama todo también.
»Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarán; o habla a la tierra, y ella te enseñará; los peces del mar te lo declararán también....que la mano de Jehová la hizo.» (Job 12:7-9).
QUE ESTÁS EN EL CIELO
Habiendo establecido claramente la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, Jesús procede entonces a explayarse sobre la naturaleza de Dios, y a describir los hechos fundamentales de la existencia. La naturaleza de Dios es estar en el cielo, y ladel hombre, estar en la tierra, ya que Dios es la Causa y el hombre, la manifestación. Aquí, la palabra "cielo" quiere decir Dios o Causa, porque en la fraseología religiosa "cielo" es el término que se le adjudica a la Presencia de Dios. La palabra "tierra" significa manifestación, y la función del hombre es manifestar o expresar a Dios, o Causa. Dicho de otra manera, Dios es la Causa Infinita y Perfecta de todas las cosas; pero la Causa tiene que ser expresada, y Dios se expresa a Sí mismo por conducto del hombre. El destino del hombre es expresar a Dios en toda clase de gloriosas y bellas maneras. "Expresar" quiere decir presionar hacia afuera, o traer a la vista aquello que existe implícitamente. Todo rasgo de tu vida es en realidad una manifestación o expresión de algo en tu alma.
Ya que son los malentendidos acerca de la relación de Dios y el hombre lo que conduce a todas nuestras dificultades, vale lapena asumir el trabajo que sea con tal de entender correctamente esa relación. Tratar de tener manifestación sin Causa es ateísmo y materialismo, y todos sabemos a dónde conducen los mismos. »Padre nuestro que estás en el cielo.»
»... como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos...» (2 Corintios 6:16).
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
Si investigamos la derivación de la palabra "santificar", se encontrarán con un hecho muy interesante y significativo. Dicha palabra tiene la misma raíz que "santo", "entero", "integral", "sanación" o "sanado" (1) de manera que vemos que la naturaleza deDios es completa y perfecta —totalmente buena—. De este hecho se derivan algunas consecuencias muy notables. Hemos acordado que un efecto tiene que ser similar en naturaleza a su causa, de manera que en vista de que la naturaleza de Dios es santificada, todo lo que se desprenda de dicha Causa también tiene que ser santificado o perfecto. Dios no puede —como alguna gente piensa— enviar enfermedad o problemas o accidentes -y mucho menos la muerte-, ya que estas cosas son opuestas a Su naturaleza.
»Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio.» (Habacuc 1:13).
(1) Nota del Traductor: Esto se aplica en inglés, idioma en el cual las palabras "hallowed" (santificado), "holy" (santo), "whole" (entero), "wholesome"(íntegro), "heal" (sanar) y "healed" (sanado) comparten la misma raíz, que sería la exhalación característica en castellano de la letra "J" o en hebreo de la letra "He".
VENGA TU REINO
El ser el hombre manifestación o expresión de Dios, tiene ante sí un destino ilimitado. Su trabajo consiste en expresar en forma concreta y definida las ideas abstractas que Dios le suministra; y a fin de hacer esto, tiene que tener poder creativo. Si no lo tuviera, sería meramente una máquina a través de la cual trabajaría Dios —un autómata—. Pero el hombre, al tener la naturaleza de su padre, sigue siendo un creador. Observa que la palabra "individual" significa indiviso. La conciencia del hombre no está separada de la deDios.
»Venga a nosotros Tu reino» quiere decir que es nuestro deber traer más y más de las ideas de Dios a su manifestación concreta en este plano. Para eso es que estamos aquí. El viejo refrán que dice: "Dios tiene un plan para cada hombre, y tiene uno para ti" es totalmente correcto.
Si tan sólo determinaras lo que Dios pretende que hagas, y lo hicieras, encontrarías que todas las puertas se te abrirían y serías gloriosamente feliz. En la vida todos tenemos nuestro respectivo Lugar Verdadero en el que podemos traer a la manifestación el Reino de Dios, y decir en verdad »Venga a nosotros Tu reino».
HÁGASE TU VOLUNTAD
»Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo» (Mateo 6:10).
Son demasiadas las veces que escogemos utilizar nuestro libre albedrío de manera negativa. Nos permitimos pensar equivocadamente, egoístamente, y este pensar equivocado hace recaer problemas sobre nosotros.
En vez de entender que nuestra naturaleza esencial es la de expresar a Dios, de encargarnos de los asuntos del Padre,tratamos de establecernos por cuenta propia. Abusamos de nuestro libre albedrío, tratando de trabajar separados de Dios; y el mero resultado natural de esto es la enfermedad, pobreza, pecado, problemas y muerte con que nos encontramos en el plano físico. Ni siquiera por un momento debemos tratar de vivir por cuenta propia, o de hacer planes o arreglos sin hacer referencia a Dios, o suponer que podemos ser felices y exitosos si buscamos otro fin que no sea el de hacer Su Voluntad.
Nuestro asunto es llevar la plenitud de nuestra naturaleza tan pronto como podamos a la conformidad con la Voluntad de Dios. "En Su Voluntad está nuestra paz," dijo Dante, y la Divina Comedia es, en realidad, un estudio de los estados fundamentales deconciencia, en el que el Infierno representa el estado del alma que se esfuerza en vivir sin Dios, y el Paraíso, el estado del alma que ha logrado su unidad consciente con la Voluntad Divina. Fue este sublime conflicto del alma lo que arrebató del corazón del gran San Agustín el clamor de: »Tú nos has hecho para Ti, y nuestros corazones estarán inquietos hasta que descansen en Ti.»
EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA
»El pan nuestro de cada día dánoslo hoy.»
En vista de que somos los hijos de un Padre amoroso, tenemos derecho a esperar que Dios nos proveerá a plenitud de todo lo que necesitamos. Si así lo hacemos, con fe y entendimiento, nunca acudiremos en vano.
Es la Voluntad de Dios que todos vivamos vidas saludables y felices, llenas de experiencias gozosas; que nos desarrollemos libre y continuamente. Para este propósito, requerimos cosas tales como alimento, vestimenta, refugio, medios de transporte, libros, etc.; y, por encima de todo, requerimos libertad. En el Padre Nuestro todas estas cosas están incluídas bajo el título de "pan," y no se refiere meramente al alimento en general, sino a todo aquello que el hombre requiera para una vida saludable, feliz, libre y armoniosa. Pero a fin de obtener estas cosas, tenemos que reclamarlas, y tenemos que reconocer a Dios (y sólo Dios) como la fuente y manantial de todo nuestro bien. La carencia de lo que sea siempre tiene su origen en el hec ho de que hemos estado buscando nuestro suministro en una fuente secundaria en vez de en Dios en persona, el autor y dador de vida.
La gente piensa que su suministro viene de ciertas inversiones, o de un negocio, o de un empleo quizás; mientras que en realidad estos son meramente los canales a través de los cuales viene, siendo Dios la Fuente. Es seguro que cambie el canal en particular a través del cual estás recibiendo tu suministro, ya que el cambio es la Ley Cósmica de la manifestación. El estancamiento es, de hecho, la muerte; pero siempre y cuando caigas en la cuenta de que la Fuente de su suministro es el Espíritu Uno inmutable, todo estará bien. La disolución de un canal no será más que la señal para que otro se abra.
En su más importante significado íntimo, »nuestro pan de cada día» significa la realización de la Presencia de Dios, un sentido en sí de que Dios existe no meramente de manera nominal sino como LA gran realidad; de que podemos depender de Él para que cuide de nosotros, que nos enseñe todo lo que necesitamos saber, y que guíe nuestros pasos para que no incurramos en errores. Éste es Emmanuel, o Dios con nosotros.
»Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta...» (Filipenses 4:19).
El error común, por supuesto, es suponer que un reconocimiento formal de Dios es suficiente, o que hablar de cosas Divinas es lo mismo que tenerlas; pero esto es exactamente lo mismo que suponer que mirar una bandeja de comida, o discutir la composición química de diversos alimentos, es lo mismo que sentarse a comer en sí. Este es el error responsable del hecho de que a veces lagente ora pidiendo algo durante años sin lograr ningún resultado tangible. Si la oración es una fuerza, es imposible orar sin que algo pase. Ora regular y tranquilamente —recuerda que en todo trabajo mental, el esfuerzo o presión se derrota a sí mismo—; luego,cuando menos lo esperes, llegará la realización.
Otra razón de por qué el símbolo de comida o "pan" para la experiencia de la Presencia de Dios nos dice tanto, es que el actode ingerir alimentos es esencialmente algo que uno tiene que hacer por sí mismo. Nadie puede asimilar los alimentos por otro. De lamisma manera, nadie puede lograr por otro la realización de la Presencia de Dios.
»Porque sacia al alma menesterosa, y llena de bien al alma hambrienta.» (Salmo 107:9).
Al hablar del »pan de vida, Emmanuel», Jesús lo llama nuestro pan de cada día. La razón para esto es fundamental: Nuestro contacto con Dios tiene que ser un contacto viviente. Es nuestra actitud momentánea hacia Dios lo que gobierna nuestro ser.
»He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación.» (2 Corintios 6:2)
Lo más fútil del mundo sería tratar de vivir sobre una realización pasada. Lo que para ti entraña vida espiritual es tu realizaciónde Dios aquí y ahora.
Sé agradecido por la experiencia de ayer, sabiendo que estará contigo por siempre en el cambio de conciencia que la produjo, pero no dependas de ella ni por un momento para las necesidades de hoy. El maná en el desierto es el prototipo del Viejo Testamento de este sustento diario. A la gente que deambulaba por el desierto se le dijo que se le suministraría maná del cielo todos los días, cada uno recibiendo abundantemente para cubrir sus necesidades, pero que por ninguna razón tratara de guardar para el día siguiente. Bajo ninguna circunstancia habrían de tratar de vivir en base a la comida de ayer; y cuando a pesar de la regla algunos trataron de hacerlo, el resultado fue pestilencia o muerte.
Igual nos pasa a nosotros. Cuando tratamos de vivir sobre la realización de ayer, en realidad estamos tratando de vivir en el pasado, y vivir en el pasado es la muerte. El arte de la vida consiste en vivir en el momento presente, y hacer de dicho momento algo tan perfecto como nos sea posible mediante la realización de que somos instrumentos y expresiones de Dios mismo.
PERDÓNANOS NUESTRAS OFENSAS
"Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.» (Mateo 6:12).
Esta cláusula es el punto de giro en el Padre Nuestro. Es la clave estratégica para todo el tratamiento. Habiéndonos dicho lo que Dios es, lo que el hombre es, cómo trabaja el universo, cómo debemos realizar nuestra labor, cuál es nuestro verdadero alimento o suministro, así como la forma en que podemos obtenerlo, llega entonces al perdón de los pecados.
El perdón de pecados es el problema central de la vida. El pecado es un sentido de separación de Dios, y es la mayor tragediade la experiencia humana. Está, por supuesto, enraizado en el egoísmo. Es esencialmente un intento de lograr algún supuesto bien al que no se tiene justo derecho. Es un sentido de existencia personal aislada y egocéntrica, mientras que la Verdad del Ser es que todo es Uno. Nuestros verdaderos seres están en unicidad con Dios, indivisos de Él, expresando Sus ideas, atestiguando a Su naturaleza. En vista de que todos somos uno con el Gran Todo del cual espiritualmente somos parte, resulta que somos uno con todos los hombres.
El mal, el pecado, la caída del hombre, de hecho son en esencia intentos de negar esta Verdad. Tratamos de vivir separados deDios. Tratamos de actuar como si pudiéramos tener planes y propósitos e intereses distintos a los de Él. Si todo esto fuera verdad, significaría que la existencia no es una y armoniosa, sino un caos de competencia y lucha. Pero, por supuesto, esto no es verdad, y en ello estriba el gozo de la vida.
ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS
A medida que repetimos inteligentemente la Gran Oración, de repente como que nos levantan por los pies y nos agarran en una llave, de manera que no nos queda más remedio que encarar este problema de estar separados de Dios. Tenemos que perdonar a todo el mundo.
Noten que Jesús no dice, "perdóname por mis ofensas y yo perdonaré a otros". Nos obliga a declarar que ya hemos perdonado de hecho, y hace que nuestra demanda por perdón dependa de eso. No creo que haya nadie tan loco como para tratar deesforzarse en buscar el Reino de Dios sin desear ser relevado de su propio sentimiento de culpa. Estamos atrapados en la posición ineludible de que no podemos demandar nuestra propia liberación antes de que hayamos liberado a nuestro hermano.
»Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.» (Salmo 139:23).
DEMOSTRANDO EL PERDÓN
»Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.» (Lucas 6:31)
El perdón de otros es el vestíbulo del Cielo. Tienes que deshacerte de todo resentimiento y condenación de otros, e igualmentede toda auto-condenación y remordimiento. Tienes que perdonarte a ti mismo, pero no podrás hacerlo hasta que no hayas perdonado a otros primero.
Por supuesto, nada en el mundo sería más fácil que perdonar a las personas que no nos han hecho mucho daño. Pero la Ley del Ser requiere de nosotros que perdonemos no solamente estas frivolidades, sino justamente esas cosas que son tan difíciles deperdonar que al principio parece imposible hacerlo. Pero el Padre Nuestro hace que nuestro propio escape de culpa y limitación dependa precisamente de esto.
Si nuestras oraciones no están siendo respondidas, busquemos en nuestra conciencia y veamos si no hay alguna circunstancia vieja por allí que nos haga sentir resentidos. Busquemos y veamos si en realidad no estamos cultivando una inquina contra algún individuo o grupo de personas. Si éste es el caso, entonces tienes un acto de perdón que llevar a cabo, y cuando lo hayas hecho, probablemente harás tu demostración. Si al presente no puedes perdonar, tu demostración no ocurrirá hasta que puedas hacerlo, e igualmente tendrás que posponer la conclusión de tu enunciado del Padre Nuestro.
LIBERACIÓN EN EL PERDÓN
»Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial.» (Mateo 6:14).
Liberar a otros entraña liberarse uno mismo, porque el resentimiento es, en verdad, una forma de apego. Es una verdad cósmica que se requieren dos personas para hacer un prisionero: el prisionero y el carcelero. No existe eso de ser un prisionero por cuenta propia. Es más, el carcelero está tan preso como el reo a su cargo. Cuando se mantiene un resentimiento contra alguien, se está vinculado a dicha persona por una cadena mental. Se está unido por un vínculo cósmico a lo que más se odia. Justamente esa persona que, quizás en el mundo entero, es la que más te disgusta es con quien te estás conectando por medio de un gancho que es más fuerte que el acero. ¿Es eso lo que deseas? ¿Es ésa la condición en que deseas seguir vi viendo? Recuerda, perteneces a aquello con lo que te vinculas en pensamiento; y en algún momento u otro, si dicho eslabón perdura, el objeto de tu resentimiento regresará a tu vida, quizás para causar más estragos. Nadie puede darse el lujo de esto, por lo que tienes que cortar de plano todos los nexos de esta índole mediante un acto claro de perdón. Tienes que aflojarle y dejarle ir. Mediante el perdón te liberas a ti mismo y salvas tu propia alma. Y en vista de que la Ley del Amor trabaja de igual manera para todos, ayudas a salvarle el alma al otro también.
CÓMO PERDONAR
»Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará...» (Salmo 55:22)
La técnica del perdón es bien sencilla, y para nada difícil de poner en práctica cuando entiendes cómo hacerlo. Lo único que es esencial es estar dispuesto a perdonar. Con tal que tengas el deseo de perdonar al que te ha agraviado, la mayor parte del trabajo ya se habrá consumado.
El método de perdonar es el siguiente: Apártate del mundanal ruido y aquiétate. Repite cualquier oración o tratamiento que te atraiga, o lee un capítulo de la Biblia. Entonces, di calmadamente,
"Yo plena y libremente perdono a (nombre del ofensor); le aflojo y le dejo ir. Vierto el peso del resentimiento sobre el Cristo dentro de mí. Él ahora queda en libertad, y yo también. La Verdad Crística nos ha liberado a ambos. Gracias, Padre."
Bajo ninguna circunstancia habrás de repetir este acto de perdón, porque lo has hecho de una vez por todas, y hacerlo una segunda vez sería repudiar tácitamente tu propio trabajo. Después, cuando la memoria del ofensor o de la ofensa vuelva a presentarse en tu mente, bendice brevemente al delincuente y desecha el pensamiento. Haz esto tantas veces como regrese el pensamiento a tu mente. Encontrarás que toda la amargura y resentimiento habrán desaparecido, y que ambos son libres con laperfecta liberación de los hijos de Dios. Tu perdón estará completo.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN
»No nos dejes caer en la tentación; mas líbranos del mal». (Mateo 6:13)
Mucha gente piadosa siente que Dios no podría dejar caer a nadie en la tentación, y que Jesús no puede haber dicho lo que parecía que había dicho, por lo que se dieron a la búsqueda de otro fraseo que estuviera más acorde con el tono general de suenseñanza. Sin embargo, todo esto es innecesario.
Los hechos son estos: Cuanto más oras, tanto más sensible te pones, y tanto más poderosas son tus oraciones. Pero tambiénte haces susceptible a formas de tentación que simplemente no acosan a los que están en una etapa más temprana. Tentaciones sutiles y poderosas están a la espera; tentaciones de trabajar por la gloria propia, por honores personales y distinciones; tentacionesde permitir que las preferencias personales se impongan a la imparcialidad. Más allá y por encima de todas las otras tentaciones está el pecado mortal del orgullo espiritual. Muchos de los que han superado las otras pruebas, se han resbalado ante una condici ónde vanagloria de la propia rectitud que se ha precipitado como una cortina de acero entre ellos y Dios.
Algunos antiguos escritores eran tan vívidamente sensibles a estos peligros que hablaban del alma como que era desafiada por diversas pruebas al transitar por el camino ascendente. Era como si el viajero fuera detenido en varias puertas o casetas de peaje, y probado mediante alguna ordalía para determinar si estaba preparado para seguir avanzando. Si pasaba la prueba, se le permitía continuar su camino con la bendición del retador.
Ahora, algunas almas menos experimentadas, ansiosas de progreso rápido, han deseado precipitadamente ser sometidas inmediatamente a toda clase de pruebas, y hasta han buscado a su alrededor dificultades que superar. Olvidándose de laadvertencia del Señor, »No tentarás al Señor, tu Dios» (Mateo 4:7), virtualmente le han desafiado a que les dé dificultades. Y así, Jesús insertó esta cláusula, en la que oramos para que no tengamos que hacerle frente a nada que sea demasiado para nosotros en el nivel actual de nuestro entendimiento.
TUYA ES LA GLORIA
»Tuyo es el reino, tuyo es el poder y la gloria, por siempre Señor.» (Mateo 6:13)
Esta maravillosa sentencia resume la verdad esencial de la Omnipresencia y la Omnipotencia de Dios.
Sabemos que Dios es el único poder, de manera que cuando trabajamos es realmente Dios quien lo hace a través de nosotros. Así como el pianista produce su música por medio (o a través) de sus dedos, de la misma manera puede pensarse de la humanidad como los dedos de Dios. Suyo es el Poder. Cuando tienes algo que hacer, si sostienes el pensamiento de que es realmente la Divina Inteligencia lo que está trabajando a través de ti, realizarás las tareas más difíciles.
El cambio maravilloso que recae sobre nosotros a medida que vamos gradualmente realizando lo que realmente significa laOmnipresencia de Dios, transfigurará toda fase de nuestras vidas, convirtiendo el pesar en júbilo, la edad en juventud, y la opacidad en vida y luz. ¡Esta es la gloria!
